集善心 聚孝愛(ài) 崇感恩 傳孝道
中華孝道文化基金會(huì)是由中裕冠集團(tuán)捐資一千萬(wàn)元人民幣發(fā)起，經(jīng)中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)批準(zhǔn)成立的社團(tuán)非公募基金會(huì)。以集善聚孝（集善心，聚孝愛(ài)，崇感恩，傳孝道）的理念宗旨，挖掘和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化精華，將中華傳統(tǒng)孝道文化在世界范圍內(nèi)廣為傳播，為當(dāng)前建設(shè)和諧社會(huì)，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。遵守國(guó)家法律、法規(guī)和政策，傳承發(fā)揚(yáng)古老文明的中華孝道文化，把基金會(huì)辦成弘揚(yáng)孝道文化的大舞臺(tái)，學(xué)習(xí)孝道文化的大學(xué)校，使更多的企業(yè)和仁人志士加入基金會(huì)，共同傳播、踐行孝道文化，推動(dòng)中華孝道文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展，促進(jìn)中華民族的融合和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧。
“明德明善，飲水思源”。孝，是我們中華民族綿延五千年而不衰的倫理道德根本，孝道是形成現(xiàn)代人際關(guān)系和諧的價(jià)值淵源，也是保持社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素?；饡?huì)舉辦的“‘兩岸四地’中華孝道文化論壇”，已在臺(tái)灣、香港、澳門(mén)及海內(nèi)外引起巨大反響，原民政部副部長(zhǎng)、中國(guó)老齡事業(yè)發(fā)展基金會(huì)理事會(huì)理事長(zhǎng)李寶庫(kù)先生發(fā)來(lái)賀電，香港特別行政區(qū)特首梁振英派人祝賀，原國(guó)民黨主席馬英九先生等臺(tái)灣知名人士先后給大會(huì)題詞?；饡?huì)還通過(guò)向全社會(huì)征集現(xiàn)代孝行、孝舉的事例和素材，編撰出版大型孝道文化叢書(shū)《中華十萬(wàn)孝子》，并將在《中華十萬(wàn)孝子》的基礎(chǔ)上，選取典型素材拍攝《孝感天下》紀(jì)錄片和制作光盤(pán)。
“萬(wàn)間廣廈，眾匠所營(yíng)”，我們希望通過(guò)自身的努力，影響和帶動(dòng)全社會(huì)的愛(ài)心人士都來(lái)投入到孝愛(ài)慈善這一事業(yè)中來(lái)，誠(chéng)摯希望社會(huì)各界人士為我們提供現(xiàn)代孝行、孝舉的事例和素材，從而使孝道這一中華民族的古老傳統(tǒng)，通過(guò)《中華十萬(wàn)孝子》和《孝感天下》的傳播更加深入人心。
會(huì) 長(zhǎng)：劉 磊（中裕冠集團(tuán)董事局主席）
名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)：程振華（中國(guó)知名專(zhuān)家、清華大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、原國(guó)家環(huán)境總局副局長(zhǎng)、中華孝道文化研究院首席院長(zhǎng)）
副 會(huì) 長(zhǎng)：吳遠(yuǎn)彬（中國(guó)財(cái)富藝術(shù)館館長(zhǎng)）
副 會(huì) 長(zhǎng)：劉漢碩（前海年豐基金管理（深圳）有限公司執(zhí)行總經(jīng)理）
副 會(huì) 長(zhǎng)：錢(qián) 龍（孝感天下節(jié)目主持人）
副 會(huì) 長(zhǎng)：劉安基（南陽(yáng)誠(chéng)發(fā)房地產(chǎn)有限公司）
顧 問(wèn)：
尹 敏（韓國(guó)）
郎咸平（原香港中文大學(xué)教授）
胡恒芳（《深圳特區(qū)報(bào)》總編輯）
桂強(qiáng)芳（中國(guó)城市研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）
徐新英（香港《鏡報(bào)》執(zhí)行社長(zhǎng)）
卓啟燦（香港珠寶總會(huì)會(huì)長(zhǎng)）
徐 建（中國(guó)人民大學(xué)律師學(xué)院院長(zhǎng)）
沈 寬（北京賞石藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）
陳 敘（湛江教育局）
谷明光（湖南省科技學(xué)院書(shū)記）
理 事：（排名不分先后）
林 嘉：香港國(guó)際華商聯(lián)合會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)
嚴(yán) 彪：東莞云南同鄉(xiāng)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)
傅傳良：東莞云南同鄉(xiāng)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)
林卓華：澳門(mén)云南商會(huì)會(huì)長(zhǎng)
林富強(qiáng)：江西省旅港同鄉(xiāng)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
陳志遠(yuǎn)：香港泉州同鄉(xiāng)總會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)
普慧艷：香港成報(bào)傳媒集團(tuán)執(zhí)行總經(jīng)理
麥潔華：澳門(mén)善明會(huì)副理事長(zhǎng)
歐陽(yáng)堅(jiān)：香港中小企業(yè)協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)
黃廣祿：中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)香港校友會(huì)會(huì)長(zhǎng)
左丹紅：國(guó)際工商聯(lián)合會(huì)主席
林志勝：香港福建希望工程基金會(huì)榮譽(yù)主席
馬興利：世界華商投資基金會(huì)創(chuàng)會(huì)主席、行政總裁
馮仕勛：香港地產(chǎn)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)
戴 方：香港中華文化總會(huì)副理事長(zhǎng)
楊瑞榮：云南旅港同鄉(xiāng)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)
黨經(jīng)國(guó)：世界杰出華人會(huì)創(chuàng)會(huì)主席
姚盛友：香港油尖旺工商聯(lián)會(huì)主席
汪振富：綠色學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)
文劍云：深圳市眾海威商貿(mào)有限公司副總經(jīng)理
陳 光：深圳市魯匠勞務(wù)有限公司董事長(zhǎng)
朱拓華：深圳市房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商
趙上華：深圳市藥品藥材批發(fā)商
李 ?。荷钲谑邪矘I(yè)物業(yè)有限公司總經(jīng)理
楊 康：深圳市房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商
梁上生：深圳市裝飾工程有限公司副總經(jīng)理
梁 彥：廣州市精都威朗服飾有限公司總經(jīng)理
陳宏毅：寶山銀行副行長(zhǎng)
鐘冠霖：惠州市中偉裝飾設(shè)計(jì)工程有限公司總經(jīng)理
楊?lèi)?ài)麗：陜西西安百姓家政有限公司董事長(zhǎng)
陳澤英：湛江雞王餐廳總經(jīng)理
陳日保：京基集團(tuán)總監(jiān)
潘偉雄：深圳市裝飾設(shè)計(jì)工程有限公司總經(jīng)理
趙瑞杰、雷智群、張 釗、劉立平、常金西、董建輝、王 飛、鄒梅芳、王先琳、黃 旭、蘇 娜、肖紅燕、彭美燕
理事單位：（排名不分先后）
中國(guó)國(guó)際奢侈品協(xié)會(huì)
中國(guó)橫店收藏協(xié)會(huì)
中國(guó)奢侈品旗艦控股
中國(guó)財(cái)富藝術(shù)館
年豐金融控股
年豐金融（前海）基金管理股份有限公司
深圳桃源居集團(tuán)
普洱生命元石斛開(kāi)發(fā)有限公司
深圳市眾海威商貿(mào)有限公司
深圳市魯匠勞務(wù)有限公司
深圳市安業(yè)物業(yè)有限公司
深圳市裝飾工程有限公司
廣州市精都威朗服飾有限公司
惠州市中偉裝飾設(shè)計(jì)工程有限公司
寶山銀行深圳分行
監(jiān) 事 會(huì)：彭美燕、黃建紅、梁杰君、王建軍、鄒梅芳
理 事 長(zhǎng)：劉 郁
副理事長(zhǎng)：王建軍
秘 書(shū) 長(zhǎng)：鄭安南
副秘書(shū)長(zhǎng)：何 雯
副秘書(shū)長(zhǎng)：趙石羊
副秘書(shū)長(zhǎng)：王先琳
第一條：本基金會(huì)的名稱(chēng)是中華孝道文化基金會(huì)。
第二條：本基金會(huì)屬于非公募基金會(huì)。
第三條：本基金會(huì)的原始基金數(shù)額為人民幣1000萬(wàn)元，由中裕冠集團(tuán)出資。
第四條：本基金會(huì)的登記機(jī)關(guān)是香港特別行政區(qū)政府。
第五條：本基金會(huì)的住所是香港北角炮臺(tái)山蜆殻街9-23號(hào)秀明中心20樓B室；深圳辦事處地址：深圳市龍華布龍公路東段（梅觀高速坂田出口）一號(hào)中裕冠大道中裕冠產(chǎn)業(yè)園3號(hào)門(mén)寶玉石大樓五樓。
第六條：本基金會(huì)公益活動(dòng)的業(yè)務(wù)范圍。
1、加強(qiáng)孝道文化的教育宣傳，接受世界范圍內(nèi)其他基金會(huì)和各相關(guān)行業(yè)組織的委托，組織開(kāi)展各種形式的孝道文化傳播與交流活動(dòng)。
2、培訓(xùn)研究推行中華孝道文化的專(zhuān)門(mén)人才，推動(dòng)孝道文化的創(chuàng)新與發(fā)展。
3、促進(jìn)孝道文化的對(duì)外交流，資助那些有助于提升孝道文化深遂內(nèi)涵和擴(kuò)大孝道文化影響力的國(guó)內(nèi)外文化交流項(xiàng)目。
4、進(jìn)一步了解、關(guān)心弱勢(shì)群體，為他們提供力所能及的幫助，幫助有困難的孝子實(shí)現(xiàn)知孝行孝的夢(mèng)想。
5、開(kāi)展知孝行孝典型的評(píng)比活動(dòng)，使整個(gè)社會(huì)和諧有序，情意濃濃。
第七條：本基金會(huì)由若干名理事組成理事會(huì)，理事每屆任期為五年，任期屆滿(mǎn)，連選可以連任。
第八條：理事的資格。
1、熱心支持研究、推廣和宣傳孝道文化。
2、具有獨(dú)立法人資格；
3、擁護(hù)并執(zhí)行本基金會(huì)的章程；
4、有加入本基金會(huì)的意愿；
5、在行業(yè)領(lǐng)域中具有一定的影響力。
第九條：理事的產(chǎn)生和罷免：
1、第一屆理事由主要捐贈(zèng)人、發(fā)起人分別提名并共同協(xié)商確定；
2、理事會(huì)換屆改選時(shí)，由理事會(huì)、主要捐贈(zèng)人共同提名候選人并組織換屆領(lǐng)導(dǎo)小組，組織全部候選人共同選舉產(chǎn)生新一屆理事；
3、罷免、增補(bǔ)理事應(yīng)當(dāng)經(jīng)理事會(huì)表決通過(guò)，經(jīng)監(jiān)事會(huì)審查同意；
4、理事的選舉和罷免結(jié)果報(bào)登記機(jī)關(guān)備案。
第十條：理事的權(quán)利和義務(wù)。
（一）理事享有下列權(quán)利：
1、本基金會(huì)的選舉權(quán)、被選舉權(quán)和表決權(quán)；
2、參加本基金會(huì)的活動(dòng)；
3、獲得本基金會(huì)服務(wù)的優(yōu)先權(quán)；
4、對(duì)本基金會(huì)工作的批評(píng)建議權(quán)和監(jiān)督權(quán)；
5、入會(huì)自愿、退會(huì)自由。
（二）理事履行下列義務(wù)：
1、執(zhí)行本基金會(huì)的決議；
2、維護(hù)本基金會(huì)合法權(quán)益；
3、完成本基金會(huì)交辦的工作；
4、積極出資、捐助本基金會(huì)；
5、向本基金會(huì)反映情況，提供有關(guān)資料。
第十一條：本基金會(huì)的決策機(jī)構(gòu)是理事會(huì)。理事會(huì)行使下列職權(quán)。
1、制定、修改章程；
2、選舉、罷免理事長(zhǎng)、副理事長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)；
3、決定重大業(yè)務(wù)活動(dòng)計(jì)劃，包括資金的募集、管理和使用計(jì)劃；
4、年度收支預(yù)算及決算審定；
5、制定內(nèi)部管理制度；
6、決定設(shè)立辦事機(jī)構(gòu)、分支機(jī)構(gòu)、代表機(jī)構(gòu)；
7、決定由秘書(shū)長(zhǎng)提名的副秘書(shū)長(zhǎng)和各機(jī)構(gòu)主要負(fù)責(zé)人的聘任；
8、聽(tīng)取、審議秘書(shū)長(zhǎng)的工作報(bào)告，檢查秘書(shū)長(zhǎng)的工作；
9、決定基金會(huì)的分立、合并或終止；
10、決定其他重大事項(xiàng)。
第十二條：理事會(huì)每年召開(kāi)二次會(huì)議。理事會(huì)會(huì)議由理事長(zhǎng)負(fù)責(zé)召集和主持。
有1/3理事提議，必須召開(kāi)特別理事會(huì)議。如理事長(zhǎng)不能召集，提議理事可推選召集人。召開(kāi)理事會(huì)會(huì)議或特別理事會(huì)議，理事長(zhǎng)或召集人需提前五日通知全體理事、監(jiān)事。
第十三條：理事會(huì)會(huì)議須有2/3以上理事出席方能召開(kāi)；理事會(huì)決議須經(jīng)出席理事過(guò)半數(shù)以上通過(guò)方為有效。
下列重要事項(xiàng)的決議，須經(jīng)出席理事表決，三分之二以上通過(guò)方為有效：
1、章程的修改；
2、選舉或者罷免理事長(zhǎng)、副理事長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)；
3、章程規(guī)定的重大募捐、投資活動(dòng)；
4、基金會(huì)的分立、合并；
第十四條：理事會(huì)會(huì)議應(yīng)當(dāng)制作會(huì)議記錄。形成決議的，應(yīng)當(dāng)當(dāng)場(chǎng)制作會(huì)議紀(jì)要，并由出席理事審閱、簽名。理事會(huì)決議違反法律、法規(guī)或章程規(guī)定，致使基金會(huì)遭受損失的，參與決議的理事應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。但經(jīng)證明在表決時(shí)反對(duì)并記載于會(huì)議記錄的，該理事可免除責(zé)任。
第十五條：本基金會(huì)設(shè)監(jiān)事 名。監(jiān)事任期與理事任期相同，期滿(mǎn)可以連任。
第十六條：理事、理事的近親屬和基金會(huì)財(cái)會(huì)人員不得任監(jiān)事。
第十七條：監(jiān)事的產(chǎn)生和罷免。
1、監(jiān)事由主要捐贈(zèng)人、發(fā)起人分別選派；
2、登記機(jī)關(guān)根據(jù)工作需要選派；
3、監(jiān)事的變更依照其產(chǎn)生程序。
第十八條：監(jiān)事的權(quán)利和義務(wù)。
1、監(jiān)事依照章程規(guī)定的程序檢查基金會(huì)財(cái)務(wù)和會(huì)計(jì)資料，監(jiān)督理事會(huì)遵守法律和章程的情況。
2、監(jiān)事列席理事會(huì)會(huì)議，有權(quán)向理事會(huì)提出質(zhì)詢(xún)和建議，并應(yīng)當(dāng)向登記機(jī)關(guān)、以及稅務(wù)、會(huì)計(jì)主管部門(mén)反映情況。
3、監(jiān)事應(yīng)當(dāng)遵守有關(guān)法律法規(guī)和基金會(huì)章程，忠實(shí)履行職責(zé)。
第十九條：在本基金會(huì)領(lǐng)取報(bào)酬的理事不得超過(guò)理事總?cè)藬?shù)的1/3。監(jiān)事和未在基金會(huì)擔(dān)任專(zhuān)職工作的理事不得從基金會(huì)獲取報(bào)酬。
第二十條：本基金會(huì)理事遇有個(gè)人利益與基金會(huì)利益關(guān)聯(lián)時(shí)，不得參與相關(guān)事宜的決策；基金會(huì)理事、監(jiān)事及其近親屬不得與基金會(huì)有任何交易行為。
第二十一條：理事會(huì)設(shè)理事長(zhǎng)、副理事長(zhǎng)和秘書(shū)長(zhǎng)，從理事中選舉產(chǎn)生。
第二十二條：本基金會(huì)理事長(zhǎng)、副理事長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)必須符合以下條件。
1、在本基金會(huì)業(yè)務(wù)領(lǐng)域內(nèi)有較大影響力；
2、理事長(zhǎng)、副理事長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)最高任職年齡不超過(guò)70周歲，秘書(shū)長(zhǎng)為專(zhuān)職；
3、身體健康，能堅(jiān)持正常工作；
4、具有完全民事行為能力。
第二十三條：有下列情形之一的人員，不能擔(dān)任本基金會(huì)的理事長(zhǎng)、副理事長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)。
1、屬于現(xiàn)職政府公務(wù)員的；
2、因犯罪被判處管制、拘役或者有期徒刑，刑期執(zhí)行未逾的；
3、曾在因違法被撤銷(xiāo)登記的基金會(huì)擔(dān)任理事長(zhǎng)、副理事長(zhǎng)或者秘書(shū)長(zhǎng)，且對(duì)該基金會(huì)的違法行為負(fù)有個(gè)人責(zé)任，自該基金會(huì)被撤銷(xiāo)之日起未逾五年的。
第二十四條：擔(dān)任本基金會(huì)理事長(zhǎng)、副理事長(zhǎng)或者秘書(shū)長(zhǎng)的香港居民、澳門(mén)居民、臺(tái)灣居民以及外國(guó)人，每年在中國(guó)內(nèi)地居留時(shí)間不得少于3個(gè)月。
第二十五條：本基金會(huì)的理事長(zhǎng)、副理事長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)每屆任期五年，連任不超過(guò)兩屆。因特殊情況需超屆連任的，須經(jīng)理事會(huì)特殊程序表決通過(guò)。
第二十六條：本基金會(huì)理事長(zhǎng)為基金會(huì)法定代表人。本基金會(huì)法定代表人在任期間，基金會(huì)發(fā)生違反《基金會(huì)管理?xiàng)l例》和本章程的行為，法定代表人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相關(guān)責(zé)任。因法定代表人失職，導(dǎo)致基金會(huì)發(fā)生違法行為或基金會(huì)財(cái)產(chǎn)損失的，法定代表人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)個(gè)人責(zé)任。
第二十七條：本基金會(huì)理事長(zhǎng)行使下列職權(quán)。
1、召集和主持理事會(huì)會(huì)議；
2、檢查理事會(huì)決議的落實(shí)情況；
3、代表基金會(huì)簽署重要文件；
本基金會(huì)副理事長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)在理事長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展工作，秘書(shū)長(zhǎng)行使下列職權(quán)：
1、主持開(kāi)展日常工作，組織實(shí)施理事會(huì)決議；
2、組織實(shí)施基金會(huì)年度公益活動(dòng)計(jì)劃；
3、擬訂資金的籌集、管理和使用計(jì)劃；
4、擬訂基金會(huì)的內(nèi)部管理規(guī)章制度，報(bào)理事會(huì)審批；
5、協(xié)調(diào)各機(jī)構(gòu)開(kāi)展工作；
6、提議聘任或解聘副秘書(shū)長(zhǎng)以及財(cái)務(wù)負(fù)責(zé)人，由理事會(huì)決定；
7、提議聘任或解聘各機(jī)構(gòu)主要負(fù)責(zé)人，由理事會(huì)決定；
8、決定各機(jī)構(gòu)專(zhuān)職工作人員聘用；章程和理事會(huì)賦予的其它職權(quán)。
第二十八條：本基金會(huì)為非公募基金會(huì)，本基金會(huì)的收入來(lái)源于：
1、自然人、法人或者其它組織自愿捐贈(zèng)；
2、投資收益；
3、其它合法收入等。
第二十九條：本基金會(huì)接受捐贈(zèng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵守法律法規(guī)，符合章程規(guī)定的宗旨和公益活動(dòng)的業(yè)務(wù)范圍。
第三十條：本基金會(huì)的財(cái)產(chǎn)及其他收入受法律保護(hù)，任何單位、個(gè)人不得侵占、私分、挪用。
第三十一條：本基金會(huì)根據(jù)章程規(guī)定的宗旨和公益活動(dòng)的業(yè)務(wù)范圍使用財(cái)產(chǎn)；捐贈(zèng)協(xié)議明確了具體使用方式的捐贈(zèng)，根據(jù)捐贈(zèng)協(xié)議的約定使用。
第三十二條：接受捐贈(zèng)的物資無(wú)法用于符合本基金會(huì)宗旨的用途時(shí)，基金會(huì)可以依法拍賣(mài)或者變賣(mài)，所得收入用于捐贈(zèng)目的。
第三十三條：本基金會(huì)按照合法、安全、有效的原則實(shí)現(xiàn)基金的保值、增值。
第三十四條：本基金會(huì)每年用于從事章程規(guī)定的公益事業(yè)支出，不得低于上一年基金余額的8%。本基金會(huì)工作人員工資福利和行政辦公支出不超過(guò)當(dāng)年總支出的10%。
第三十五條：本基金會(huì)開(kāi)展公益資助項(xiàng)目，應(yīng)當(dāng)向社會(huì)公開(kāi)所開(kāi)展的公益資助項(xiàng)目種類(lèi)以及申請(qǐng)、評(píng)審程序。
第三十六條：捐贈(zèng)人有權(quán)向本基金會(huì)查詢(xún)捐贈(zèng)財(cái)產(chǎn)的使用、管理情況，并提出意見(jiàn)和建議。對(duì)于捐贈(zèng)人的查詢(xún)，基金會(huì)應(yīng)當(dāng)及時(shí)如實(shí)答復(fù)。
本基金會(huì)違反捐贈(zèng)協(xié)議使用捐贈(zèng)財(cái)產(chǎn)的，捐贈(zèng)人有權(quán)要求基金會(huì)遵守捐贈(zèng)協(xié)議或者向人民法院申請(qǐng)撤銷(xiāo)捐贈(zèng)行為、解除捐贈(zèng)協(xié)議。
第三十七條：本基金會(huì)可以與受助人簽訂協(xié)議，約定資助方式、資助數(shù)額以及資金用途和使用方式。
本基金會(huì)有權(quán)對(duì)資助的使用情況進(jìn)行監(jiān)督。受助人未按協(xié)議約定使用資助或者有其他違反協(xié)議情形的，本基金會(huì)有權(quán)解除資助協(xié)議。
第三十八條：本基金會(huì)應(yīng)依法進(jìn)行會(huì)計(jì)核算、建立健全內(nèi)部會(huì)計(jì)監(jiān)督制度，保證會(huì)計(jì)資料合法、真實(shí)、準(zhǔn)確、完整。接受稅務(wù)、會(huì)計(jì)主管部門(mén)依法實(shí)施的稅務(wù)監(jiān)督和會(huì)計(jì)監(jiān)督。
第三十九條：本基金會(huì)配備具有專(zhuān)業(yè)資格的會(huì)計(jì)人員。會(huì)計(jì)不得兼出納。會(huì)計(jì)人員調(diào)動(dòng)工作或離職時(shí)，必須與接管人員辦清交接手續(xù)。
第四十條：本基金會(huì)每年1月1日至12月31日為業(yè)務(wù)及會(huì)計(jì)年度，每年3月31日前，理事會(huì)對(duì)下列事項(xiàng)進(jìn)行審定。
1、上年度業(yè)務(wù)報(bào)告及經(jīng)費(fèi)收支預(yù)算；
2、本年度業(yè)務(wù)計(jì)劃及經(jīng)費(fèi)收支預(yù)算；
3、財(cái)產(chǎn)清冊(cè)（當(dāng)年度捐贈(zèng)者名冊(cè)及有關(guān)資料）。
第四十一條：本基金會(huì)進(jìn)行年檢、換屆、更換法定代表人以及清算，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行財(cái)務(wù)審計(jì)。
第四十二條：本基金會(huì)按照《基金會(huì)管理?xiàng)l例》規(guī)定接受登記管理機(jī)關(guān)組織的年度檢查。
第四十三條：本基金會(huì)有以下情形之一，應(yīng)當(dāng)終止：
1、完成章程規(guī)定的宗旨的；
2、無(wú)法按照章程規(guī)定的宗旨繼續(xù)從事公益活動(dòng)的；
3、基金會(huì)發(fā)生分立、合并的。
第四十四條：本基金會(huì)終止，應(yīng)在理事會(huì)表決通過(guò)后十五日內(nèi)，報(bào)業(yè)務(wù)主管單位審查同意。經(jīng)業(yè)務(wù)主管單位審查同意后十五日內(nèi)，向登記管理機(jī)關(guān)申請(qǐng)注銷(xiāo)登記。
第四十五條：本基金會(huì)辦理注銷(xiāo)登記前，應(yīng)當(dāng)在登記管理機(jī)關(guān)、業(yè)務(wù)主管單位的指導(dǎo)下成立清算組織，完成清算工作。
本基金會(huì)應(yīng)當(dāng)自清算結(jié)束之日起十五日內(nèi)向登記管理機(jī)關(guān)辦理注銷(xiāo)登記；在清算期間不開(kāi)展清算以外的活動(dòng)。
第四十六條：本基金會(huì)注銷(xiāo)后的剩余財(cái)產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)在業(yè)務(wù)主管單位和登記管理機(jī)關(guān)的監(jiān)督下，通過(guò)以下方式用于公益目的：一次性用于業(yè)務(wù)范圍規(guī)定的公益活動(dòng)；無(wú)法按照上述方式處理的，由登記管理機(jī)關(guān)組織捐贈(zèng)給與本基金會(huì)性質(zhì)、宗旨相同的社會(huì)公益組織，并向社會(huì)公告。
第四十七條：本章程的修改，須經(jīng)理事會(huì)表決通過(guò)后十五日內(nèi)，報(bào)業(yè)務(wù)主管單位審查同意。經(jīng)業(yè)務(wù)主管單位審查同意后，報(bào)登記管理機(jī)關(guān)核準(zhǔn)。
孝道是中國(guó)道德的根本，也是中國(guó)道德的先進(jìn)者。
所謂孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛(ài)父母長(zhǎng)輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。孝道是中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范。一般指社會(huì)要求子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、關(guān)愛(ài)、贍養(yǎng)老人，為父母長(zhǎng)輩養(yǎng)老送終等等。中國(guó)傳統(tǒng)孝道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，又是封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容，滲透到幾千年來(lái)中國(guó)社會(huì)生活的方方面面。
作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，孝道文化涉及范圍是多方面的：
1、修身養(yǎng)性。從個(gè)體來(lái)講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過(guò)踐行孝道，每個(gè)人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來(lái)以修身為基礎(chǔ)。在今天，倡導(dǎo)孝道，并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
2、融合家庭。從家庭來(lái)說(shuō)，實(shí)行孝道，可以長(zhǎng)幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則社會(huì)穩(wěn)定，家庭不穩(wěn)定則社會(huì)不穩(wěn)定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強(qiáng)調(diào)用孝道規(guī)范家庭。在新時(shí)代，強(qiáng)調(diào)子女尊敬和贍養(yǎng)老年父母具有同樣重要的作用。
3、報(bào)國(guó)敬業(yè)。孝道推崇忠君思想，倡導(dǎo)報(bào)國(guó)敬業(yè)。在封建時(shí)代，君與國(guó)有時(shí)候是同一個(gè)意思。據(jù)此，儒家認(rèn)為，實(shí)行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達(dá)于至高無(wú)上的國(guó)君。雖然其對(duì)國(guó)君有愚忠的糟粕，但蘊(yùn)藏其中的報(bào)效國(guó)家和愛(ài)國(guó)敬業(yè)的思想則是積極進(jìn)步的。
4、凝聚社會(huì)。儒家思想產(chǎn)生于亂世。孝道的思想可以規(guī)范社會(huì)的行為，建立禮儀的一些制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而凝聚社會(huì)，達(dá)到天下一統(tǒng)，由亂達(dá)治。客觀地講，孝道思想為封建社會(huì)維持其社會(huì)穩(wěn)定提供了意識(shí)形態(tài)，為中國(guó)的一統(tǒng)起到了積極的作用。
5、塑造文化。中華民族文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統(tǒng)始終統(tǒng)領(lǐng)著幾千年中華民族文化的發(fā)展方向。中華民族文化之所以能夠同化無(wú)數(shù)外來(lái)文化，其根本原因在于孝道文化。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，成為古代世界文明延續(xù)至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。
客觀分析中國(guó)傳統(tǒng)孝道的消極作用
孝道文化作為歷史上形成的思想文化，經(jīng)歷了孔子、孟子以及后來(lái)歷代儒家特別是統(tǒng)治階級(jí)文人的詮釋修改，已經(jīng)成為一個(gè)極為復(fù)雜的思想理論體系，其消極的一面也是突出的：
1、愚民性。中國(guó)歷史上的孝道文化強(qiáng)調(diào)“三綱五?！钡扔夼嗣竦乃枷耄淠康氖菫榱藢?shí)行愚民政策。孔子也說(shuō)：“民可使由之，不可使知之?！睔v代統(tǒng)治者也正是在孝道思想的掩蓋下，實(shí)行封建愚民政策，利用孝道思想的外衣為其封建統(tǒng)治服務(wù)。
2、不平等性。儒家孝道思想中“君臣、父子”的關(guān)系以及“禮制”中的等級(jí)觀念滲透著人與人之間的不平等。這利不平等的關(guān)系表現(xiàn)為上對(duì)下、尊對(duì)卑的單向性服從，雖然也有尊老愛(ài)幼的思想，但長(zhǎng)永遠(yuǎn)在上，幼永遠(yuǎn)在下。無(wú)論是家庭生活、政治生活還是社會(huì)生活，充斥著扼殺平等的價(jià)值觀念。
3、封建性。儒家思、想在本質(zhì)上是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的思想體系，并成為幾千年來(lái)中國(guó)歷代封建王朝的意識(shí)形態(tài)。在封建階級(jí)處于上升趨勢(shì)過(guò)程中，相對(duì)于奴隸制來(lái)說(shuō)，具有進(jìn)步性。但是，在資本主義開(kāi)始萌芽、封建階級(jí)處于沒(méi)落趨勢(shì)時(shí)，儒家思想幾乎成為封建階級(jí)的最后避難所。
4、保守性。儒家思想作為中華民族文化的核心，從政治上來(lái)說(shuō)，在封建社會(huì)后期演變成為統(tǒng)治階級(jí)的思想武器，扼殺創(chuàng)新力量，強(qiáng)調(diào)對(duì)圣賢的思想理念的守成；在文化上就是文化守成主義，不思進(jìn)取，給中華民族文化蒙上落后的色彩，而且，根深蒂固，即便是在今天，仍然難以肅清其保守性的影響。
中國(guó)傳統(tǒng)孝道斷層的原因
長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化出現(xiàn)了斷層，孝道觀念淡漠。其原因是多方面的：
第一，中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化經(jīng)過(guò)歷代封建統(tǒng)治者及御用文化的“改造”，已經(jīng)成為封建統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)，消極作用極為突出，集中表現(xiàn)在愚民性、不平等性、封建性和保守性等方面。
第二，“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)，在反帝反封建過(guò)程中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化的內(nèi)核進(jìn)行科學(xué)的、理性的研究和探討很不夠，出現(xiàn)良莠不分、矯枉過(guò)正的問(wèn)題。
第三，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)存在“左”的思想對(duì)意識(shí)形態(tài)的長(zhǎng)期影響，禁錮人們的思想。尤其是十年浩劫，對(duì)孝道文化進(jìn)行了全面批判和全盤(pán)否定，使人們難以正確對(duì)待孝道文化的合理內(nèi)核。
盡管中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化出現(xiàn)了一段時(shí)期的斷層，但這種現(xiàn)象主要發(fā)生在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。在人民群眾的日常生活中，中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化中的優(yōu)秀成分仍然發(fā)揮著重要的作用。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)的孝道文化具有很強(qiáng)的生命力。
百善孝為先，傳統(tǒng)的孝道文化數(shù)千年來(lái)一直影響著乃至整個(gè)華夏民族。中國(guó)人把孝視為：人立身之本、孝是家庭和睦之本、孝是國(guó)家安康之本，同時(shí)也是人類(lèi)延續(xù)之本。當(dāng)代人尤其是新生代對(duì)傳統(tǒng)的孝道文化理念的淡漠是可悲的。應(yīng)大力提倡讓孝道理念深深地鐫刻在人們心中，為社會(huì)和諧，民族振興而大加弘揚(yáng)和傳承。即使在當(dāng)今也有著積極的顯示意義。孝做為儒家倫理思想的核心，千百年來(lái)是中國(guó)社會(huì)維系著家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。 這里的“孝”不光是指孝親，而是有著廣義的內(nèi)涵。《孝經(jīng)》子曰：“愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛(ài)敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也?！?《孝經(jīng)》“富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人，該諸侯之孝也。”從這里可見(jiàn)：孝并非僅僅是指平民百姓，上至天子、諸侯，皆以孝律制。 “是故非法不言，非道不行；口無(wú)擇言，身無(wú)擇行；言滿(mǎn)天下無(wú)口過(guò)，行滿(mǎn)天下無(wú)怨惡。三者備矣，然后能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也?！笨梢?jiàn)，“孝”的具體行為不但體現(xiàn)在庶民之間，也更見(jiàn)于上層建筑領(lǐng)域的統(tǒng)治者。
改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，國(guó)力逐漸強(qiáng)盛，人們的物質(zhì)生活得到了相應(yīng)的改善；人與人之間的關(guān)系卻已不難么融洽。“自私”“情感淡薄”“物質(zhì)欲膨脹”等成了越來(lái)越明顯的時(shí)代特征。這時(shí)我們發(fā)現(xiàn)“道德”動(dòng)搖了，這種現(xiàn)象無(wú)疑源于“道德”的缺失，“人倫”的破壞。孝是人的道德基礎(chǔ)，是人的基本行為準(zhǔn)則之一，孝的缺失嚴(yán)重破壞了長(zhǎng)幼之間的關(guān)系，給家庭埋下了不“和諧”的根。
在現(xiàn)在的年輕人看來(lái)“孝”就是在自己力所能及的情況下經(jīng)常給老人或長(zhǎng)輩一些物質(zhì)上的幫助，精神層面考慮的就很少；精神層面的無(wú)非是盡力不和父母爭(zhēng)吵或不和親近的長(zhǎng)輩爭(zhēng)執(zhí)，多給他們說(shuō)些好聽(tīng)的，幾乎僅此而已。因?yàn)樵诂F(xiàn)在的年輕人心里還有一個(gè)詞------“代溝”，這個(gè)詞與應(yīng)有的一些孝行發(fā)生了沖擊。自認(rèn)為的“代溝”給他們的多處非孝行為找到了非常充分的理由，“都什么年代了……”成為了現(xiàn)在年輕人和父母或其他長(zhǎng)者溝通存在思想矛盾時(shí)的“心理潛在詞”，用這些來(lái)證明自己的進(jìn)步性和父母或長(zhǎng)者的落后性，用現(xiàn)在另一個(gè)較時(shí)髦的詞來(lái)說(shuō)：你out了。
在家里，爸爸要看孩子的臉色行事，很多家庭連吃什么飯都要孩子來(lái)定；外出，孩子說(shuō)要打車(chē)，父母就咬著牙打車(chē)；孩子在家里進(jìn)行同學(xué)聚會(huì)，父母為之忙活了半天都不一定能吃上幾口，這還是在父母“服務(wù)”周到的情況下，如果“服務(wù)”不周，除了勞累還要落埋怨，嚴(yán)重的幾乎都要懲罰父母站墻根了；夫妻之間在對(duì)待對(duì)方父母的態(tài)度上也是一樣，很少有真心把對(duì)方父母當(dāng)自己長(zhǎng)輩看待的，相互稱(chēng)呼為“你爸、你媽”……；這樣的具體事例舉目皆是，無(wú)需多舉。很多人自己并不認(rèn)為自己不孝，而是認(rèn)為這是非常正常的事情，正常到幾乎是“天經(jīng)地義”的，這些嚴(yán)重的影響了家庭的幸福。
如果有人要問(wèn)當(dāng)今社會(huì)是否需要“孝”或者說(shuō)是否應(yīng)該重視“孝”，答案是肯定的。
其一，老人需要：現(xiàn)在是老齡社會(huì)，大多老人是從“舊中國(guó)”走過(guò)來(lái)的，他們是艱苦的一代，他們的傳統(tǒng)思想相對(duì)比較重一些，他們老了，他們需要一個(gè)完整的家，他們很希望也需要得到兒孫的孝敬。
其二，兒童需要：兒童是祖國(guó)的未來(lái)、是家庭的未來(lái)，也是自己未來(lái)的基礎(chǔ)。如果一個(gè)人沒(méi)有良好的道德品質(zhì)，既是他有高超的技能也很難想象他的未來(lái)，所以人需要從小養(yǎng)孝心。
其三，夫妻需要：夫妻相敬如賓，白頭到老，是家庭幸福的基礎(chǔ)。因此，這是孝道文化對(duì)家庭幸福的意義。
小孝治家、中孝治企、大孝治國(guó)。孝道文化是事業(yè)管理理念的靈魂！
1、孝之敬
企業(yè)管理講的溝通對(duì)象是多樣性的，包括你的爸爸媽媽。有些人到寺院去磕頭，你的爸爸媽媽就是你的活菩薩你尊敬他們嗎？ 有人問(wèn)孔子什么叫做孝，孔子說(shuō)：今天的人們都認(rèn)為能贍養(yǎng)老人就是孝順。就連狗、馬這類(lèi)的動(dòng)物都能夠贍養(yǎng)，不從心里尊敬還能有什么孝順。
請(qǐng)看老人一封信：當(dāng)我們老的時(shí)候，我們都老了不再是原來(lái)的我們，請(qǐng)你們做兒女的理解我們，對(duì)我們有一點(diǎn)耐心，不要嫌我們終日嘮嘮叨叨前言不搭后語(yǔ)，其實(shí)還不都是為你們好，常言道不聽(tīng)老人言吃虧在眼前。當(dāng)我們吃飯漏嘴的時(shí)候，把飯菜留在衣服上時(shí)千萬(wàn)不要責(zé)怪我們，其實(shí)你想一想當(dāng)初我們是如何把著手給你們喂飯的。當(dāng)我們大小便失禁的時(shí)候弄臟了衣服，不要埋怨我們遲鈍，請(qǐng)你們想一想你們小的時(shí)候，我們是如何為你們擦屎擦尿的。當(dāng)我們說(shuō)話忘了主題，請(qǐng)給我們一點(diǎn)回想的時(shí)間，讓我們想一想再說(shuō)，其實(shí)談什么并不重要，只要有你在旁邊讓我們說(shuō)下去，我們就心滿(mǎn)意足了。孝敬并不一定是物質(zhì)和金錢(qián)不可。在力所能及的范圍內(nèi)時(shí)常牽掛著我們就行了。飯后給我們老兩口端杯熱茶，陽(yáng)光燦爛的日子里陪我們出去散散心，和鄰居聊聊天。等你們結(jié)了婚生了孩子帶回家常讓我們看看就開(kāi)心。當(dāng)看著我們漸漸的變老知道彎腰駝背直到老眼昏花的時(shí)候，不要悲傷這是自然規(guī)律使然，要理解我們支持我們。當(dāng)初我們引領(lǐng)你們走上了人生之路，如今也請(qǐng)你們陪伴我們走完最后的路。多給我們一點(diǎn)愛(ài)心吧，我們會(huì)回饋你感激的微笑，這微笑凝聚著我們對(duì)你無(wú)限的愛(ài)。
2、孝之明
一個(gè)人認(rèn)識(shí)自己了解自己是很困難的一個(gè)事情。 意思是說(shuō)，能認(rèn)識(shí)別人的叫做機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己的才叫做高明，能戰(zhàn)勝別人的叫做有力，能克制自己的人才算剛強(qiáng)。
其實(shí)一個(gè)人孝不孝敬在態(tài)度上，一個(gè)有愛(ài)心的人必生和氣，有和氣的人必生愉色，有愉色的人必生婉容。
還有一次弟子問(wèn)孔子什么叫做孝，孔子說(shuō)色難。這個(gè)色是指面色的色，臉色的色?？鬃诱f(shuō)：“父母發(fā)怒的時(shí)候要避開(kāi)，如果有事情，弟子或兒女可以代替自己去做；有了好酒好飯，由年長(zhǎng)者向父母呈上，說(shuō)這樣做是孝啊。還有，忘記了過(guò)去就等于背叛了，你能不能記得誰(shuí)給你講人生第一堂課？你的啟蒙老師是誰(shuí)？他叫什么名字？上了中學(xué)你的班主任是誰(shuí)？你記得他嗎？給他打過(guò)電話嗎？問(wèn)候過(guò)他嗎、你為人好嗎？上了大學(xué)之后你的導(dǎo)師是誰(shuí)？走向社會(huì)之后你生命中的貴人你還記得嗎？在你最困難的時(shí)候幫助過(guò)你的人，給你提供事業(yè)機(jī)會(huì)、工作機(jī)會(huì)、發(fā)財(cái)機(jī)會(huì)這些人，你對(duì)他們都匯報(bào)過(guò)嗎？你對(duì)他們還好嗎？想一想反省自己的為人。你單位的領(lǐng)導(dǎo)和你一起創(chuàng)業(yè)的同時(shí)，跟你共同托起事業(yè)的員工，以及那些讓你成長(zhǎng)壯大了你的客戶(hù)？你對(duì)他們都好嗎？如果這些都淡漠了，那從行孝基礎(chǔ)開(kāi)始吧。
3、孝之義
一個(gè)對(duì)父母都不好的人怎么把團(tuán)隊(duì)溝通好。一個(gè)和兄弟姐妹都處不好的人，你怎么能把你的團(tuán)隊(duì)帶好，好好反省自己的為人，把對(duì)父母的愛(ài)擴(kuò)大到兄弟姐妹，把對(duì)兄弟姐妹的愛(ài)擴(kuò)大到團(tuán)隊(duì)，再擴(kuò)大到企業(yè)，擴(kuò)大到國(guó)家，擴(kuò)大到天下。這叫“修身齊家治國(guó)平天下”。不管你多富有，不管你官多大，角色就是人格 。小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)。
凡是能做大事的人都比較講究，比較仗義。“利者義之和也”---易經(jīng)（要真正的得到利益，就要講求道義（每個(gè)行業(yè)的道德準(zhǔn)則）。
孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”（大智者共事，常常能夠求大同，存小異。也就是說(shuō)，在原則性的問(wèn)題上，大家各自擺明自己的觀點(diǎn)，經(jīng)過(guò)討論或爭(zhēng)論之后，總能夠達(dá)成一致，較少固執(zhí)己見(jiàn)。他們很會(huì)取人長(zhǎng)，補(bǔ)己短。這樣的人進(jìn)步是很快的，也容易與人相處。庸者聚合，在感情和義氣上會(huì)很快的溶和，以求大家和和氣氣。在這樣的群體中，傷和氣是大忌，會(huì)離心離德，會(huì)因小事難脫大禍，這樣的群體是短命的）。
4、孝之神
為什么有的人，錢(qián)掙到一定的時(shí)候他就出事，有的人官當(dāng)?shù)揭欢ǖ臅r(shí)候就出事。就是他的德行承載不了這樣的財(cái)富地位和榮譽(yù)?！爸胤e德”---《道德經(jīng)》
子曰：“吾未見(jiàn)好德如好色者也”孔子說(shuō)；“我沒(méi)見(jiàn)過(guò)喜愛(ài)道德像喜愛(ài)女色一樣的人！”（色：一切物質(zhì)）
好色，誰(shuí)不好色呢？但是你能不能做到好德如好色。（不但要?jiǎng)?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富而且要?jiǎng)?chuàng)造精神財(cái)富，不但要追求物質(zhì)文明而且要追求精神文明。）色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。---《心經(jīng)》
追求功名利祿沒(méi)有錯(cuò)，但是求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求萬(wàn)代名。 自天子以致庶人皆以修身為本。
“一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人不好好修身，修養(yǎng)不夠，不僅缺心而且缺德，缺老德了，缺八輩子德。給你個(gè)項(xiàng)目你會(huì)禍國(guó)殃民，給你個(gè)團(tuán)隊(duì)你會(huì)把團(tuán)隊(duì)帶到萬(wàn)劫不復(fù)，所以請(qǐng)各位一定注意，修之以身其德乃真。”---翟鴻燊
5、孝之養(yǎng)
一個(gè)不會(huì)自我溝通的人，你很難建立起高品質(zhì)的溝通，一個(gè)境界低的人怎么會(huì)講出來(lái)高明的話呢，一個(gè)格局小的人怎么會(huì)講出來(lái)大氣的話呢，一個(gè)生命取向很低的人怎么會(huì)講出來(lái)高明的話呢？
看完《老子》“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”一個(gè)年輕人美國(guó)人，開(kāi)始進(jìn)行運(yùn)算，假設(shè)陽(yáng)爻=A陰爻=B的話，A+B的立方，打開(kāi)把陰爻和陽(yáng)爻帶進(jìn)去就是《易經(jīng)》的八卦，如果是六次方就是六十四卦。美國(guó)人看到這個(gè)公式以后就設(shè)置了一套營(yíng)銷(xiāo)體系，然后導(dǎo)入一些文化，然后找一些生活用品。就開(kāi)始在美國(guó)實(shí)驗(yàn)最后向全世界推廣，后來(lái)發(fā)現(xiàn)在中國(guó)干得最好，而且取得了合法的經(jīng)營(yíng)權(quán)，一年拿走兩百多個(gè)億。
“讀雜書(shū)萬(wàn)卷，不如讀經(jīng)典一卷”朱熹做了一輩子學(xué)問(wèn)最后說(shuō)了一句話：“問(wèn)渠水哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)”魯迅寫(xiě)了一輩子文章最后說(shuō)一句話：“不讀道德經(jīng)，不懂人生真諦”。
6、孝之育
古代善于為道的人，不是教導(dǎo)人民知曉智巧偽詐，而是教導(dǎo)人民淳厚樸實(shí)。人們之所以難于統(tǒng)治，乃是因?yàn)樗麄兪褂锰嗟闹乔尚臋C(jī)。所以用智巧心機(jī)治理國(guó)家，就必然會(huì)危害國(guó)家，不用智巧心機(jī)治理國(guó)家，才是國(guó)家的幸福。了解這兩種治國(guó)方式的差別，就是一個(gè)法則，經(jīng)常了解這個(gè)法則，就叫做“玄德”。玄德又深又遠(yuǎn)，和具體的事物復(fù)歸到真樸，然后才能極大地順乎于自然。中國(guó)經(jīng)典文化，已在強(qiáng)調(diào)要把電子眼、監(jiān)控器裝到人的心里。自省-儒家 ；自知-道家；觀自在-佛家，懂得自省自覺(jué)自察，那才是企業(yè)靈魂的管理。
“貧窮”不僅僅是講沒(méi)有錢(qián)的人，而且是指沒(méi)有空間沒(méi)有時(shí)間的人。生活本身就是財(cái)富，可是有多少人一輩子被錢(qián)累死，你有生活嗎？ 掙錢(qián)只有一個(gè)目的，就是花。錢(qián)少是自家的，錢(qián)多了就是大家的，再多了一定是國(guó)家的，再多了就是人民的。所以叫人民幣。
“最傻的人就是把錢(qián)存銀行的人，銀行就把不愛(ài)花錢(qián)的人的錢(qián)拿來(lái)，給愛(ài)花錢(qián)的人去花”。三不眨眼俱樂(lè)部的理念是：我發(fā)誓從今天開(kāi)始，我花錢(qián)三不眨眼，第一不眨眼：在父母身上花錢(qián)連眼睛都不要眨。第二不眨眼：在鐵哥們身上花錢(qián)連眼睛都不要眨。第三不眨眼：在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)商業(yè)投資連眼睛都不要眨，最好的投資地方是脖子以上（頭腦）。
生活本身就是財(cái)富，很多都活反了。你花錢(qián)買(mǎi)東西，是你享受它，而不是成為它的奴才。被錢(qián)累死了，成為功名利祿的傀儡。
這就是孝道文化對(duì)事業(yè)管理的真諦。
孝道和中國(guó)文化之間的重要關(guān)系就是相互創(chuàng)建、相互合作、相互發(fā)展。孝道并不由上帝或神靈所創(chuàng)建，而是由中國(guó)文化的人民所創(chuàng)。在傳統(tǒng)的西方文化，一般道德教訓(xùn)都是由上帝和神的提示。但在中國(guó)，所有的道德教訓(xùn)都不過(guò)是人本身的產(chǎn)品。人本身產(chǎn)品的開(kāi)始，也就是中國(guó)文化的開(kāi)始。開(kāi)始的時(shí)候，做兒女的人情就是要敬愛(ài)父母。這些人情，就是孝道人情。這些人情更發(fā)揮著教育功能來(lái)創(chuàng)建家庭生活，社會(huì)生活，甚至文化生活。這一創(chuàng)制方式，看來(lái)是對(duì)最初創(chuàng)始的自然動(dòng)作的一個(gè)反應(yīng)。這一來(lái)，我們可以說(shuō)，孝道和中國(guó)文化的關(guān)系就是相互主觀和相互客觀的方式。也就是說(shuō)，兩者可以同時(shí)做主動(dòng)，也可以同時(shí)做被動(dòng)。在這相互創(chuàng)建的過(guò)程，孝道和中國(guó)文化只好相互和諧，甚至互相合作了。
現(xiàn)在我們也要探索另一關(guān)系。這關(guān)系在世界上是非常獨(dú)特的。在傳統(tǒng)的西方世界，宗教很有價(jià)值，而且是文化的必需品。但在中國(guó)文化當(dāng)中，根本沒(méi)有什么正式宗教。從通俗常識(shí)來(lái)看，傳統(tǒng)中國(guó)有三宗教：儒教，道教，和佛教?？墒牵鬃痈挥凶匀恍院腿宋男?。他不是神，不是上帝。他也自稱(chēng)“未知生，焉知死？”“未能事人，焉能事鬼？”這一來(lái)，儒家不是一個(gè)宗教了。至于“道教”，根本不是什么宗教。老子和莊子的學(xué)說(shuō)并沒(méi)有給一般人的行為加以縛束，而只是見(jiàn)解的表?yè)P(yáng)。那么，佛教又是什么呢？始祖佛陀，不是神，不是上帝，只是一個(gè)人對(duì)世界有所領(lǐng)悟。根據(jù)佛學(xué)的觀念，任何人都可以經(jīng)過(guò)領(lǐng)悟而成佛。我們要是把佛教和其他宗教（如基督教）相比，佛教簡(jiǎn)直不能算是宗教了。這一來(lái)，我們便面臨一個(gè)很大的疑問(wèn)：中國(guó)文化是不是沒(méi)有宗教呢？對(duì)這問(wèn)題的回答，也可以包括肯定和否定兩項(xiàng)答案?？隙ǖ拇鸢钢皇菍?duì)一個(gè)事物的實(shí)在性再加以肯定，而否定的答案其實(shí)就是轉(zhuǎn)移方向來(lái)肯定另一個(gè)事物。在這里，另一個(gè)事物就是孝道。孝道在中國(guó)文化正是要取代宗教的地位了。
到了這里，我們面臨新的問(wèn)題了：為什么孝道可以取代宗教的地位呢？什么因素能令孝道轉(zhuǎn)變成宗教呢？我們要獲得適當(dāng)?shù)拇鸢?，先要探討宗教的特性和宗教文化之間的關(guān)系。宗教的精神具有三大特點(diǎn)：第一特點(diǎn)，是對(duì)超越實(shí)體的探索。第二特點(diǎn)，是對(duì)神圣長(zhǎng)壽的祈望。第三特點(diǎn)，是對(duì)人或鬼神建立適當(dāng)?shù)年P(guān)系。至于孝道能取代宗教，就是因?yàn)樗e著這三項(xiàng)特性而自然成長(zhǎng)了。第一特點(diǎn)就是直覺(jué)意識(shí)和形上的探究。第二和第三是人文自然的心理方式。至于第三項(xiàng)特性，就是要用探索機(jī)會(huì)來(lái)和接近的人建立關(guān)系，這是一項(xiàng)獨(dú)特的心理活動(dòng)。在中國(guó)文化之內(nèi)，人和鬼神都屬于人間的世界。所以第三項(xiàng)特點(diǎn)可以從而建立。至于第二項(xiàng)特性，對(duì)長(zhǎng)壽的祈望，看來(lái)實(shí)在不簡(jiǎn)單。
在中國(guó)的倫理學(xué)，孝道的主要意義不限于個(gè)人對(duì)一同生活的父母的敬愛(ài)。這孝道的意義敬愛(ài)所及的人，還要包括已死的父母親和過(guò)去很久的祖先。除此之外，孝道還包含著一種心理的功能來(lái)使孝道的實(shí)踐人不必怕死。事實(shí)上，在整個(gè)世界，人類(lèi)的死亡就是要成立宗教的主要原因。要是人類(lèi)可以長(zhǎng)壽而不死亡，可能根本沒(méi)有宗教的創(chuàng)建。正因?yàn)樗劳鍪峭耆荒鼙苊獾氖聦?shí)，要是沒(méi)有宗教這一類(lèi)的文化項(xiàng)目，一般人便不能過(guò)平靜的和舒適的生活了。而孝道功能可以減輕一般人對(duì)死的恐懼。不過(guò)，這一功能的實(shí)踐并不是絕對(duì)的。在中國(guó)的文化里，要克服死亡恐懼的第一個(gè)步驟便是要生一個(gè)男孩子，又更希望這男孩子持續(xù)來(lái)生產(chǎn)男性的下一代。根據(jù)中國(guó)文化的價(jià)值觀，只有男性才可以獲得家庭生活的持續(xù)，這實(shí)在是男性中心社會(huì)的重要觀念。因此，在中國(guó)社會(huì)里，家庭生活就是要以誕生男孩子為主要的目的。為了男孩和男性的下一代，這做父親的就算快要死亡也沒(méi)有什么恐懼。這個(gè)家庭生活的持續(xù)實(shí)在就是孝道實(shí)踐的生活。有了孝道意識(shí)的助力，家庭生活的功能集中在誕生男孩和男性的下一代，由此而寄望于永生或長(zhǎng)壽的境界。這一來(lái)，我們可以下一個(gè)結(jié)論，孝道在中國(guó)文化，就是要實(shí)踐它的宗教功能。但這宗教功能的實(shí)踐，只不過(guò)是自然性，人文性，和藝術(shù)性罷了。
在現(xiàn)代化的過(guò)程，只有物質(zhì)科學(xué)和工商業(yè)的發(fā)展有所進(jìn)展。孝道已經(jīng)為一般人冷淡地忽略了。要維持傳統(tǒng)道德的旨趣，孝道應(yīng)從教育方式從新創(chuàng)建。只要有適當(dāng)?shù)慕逃⒌牢幕瘜?duì)國(guó)家的意義是持續(xù)它們本來(lái)相互的創(chuàng)立，從而推動(dòng)相互合作、相互發(fā)展的美好和平盛世。
為什么要在“失孝”多年以后大張旗鼓的重新講“孝”。孝，對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)有著重要的意義；孝可以讓一個(gè)孩子安心的學(xué)習(xí)，可以讓他的思想健康的發(fā)展，孝可以讓人正確面對(duì)生活，讓家庭和睦，讓社會(huì)有序，讓國(guó)家更有精力去做更多的事情。如此，孝，對(duì)個(gè)人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)都起著重大的作用。
三十年的改革開(kāi)放使社會(huì)文明發(fā)展失衡，出現(xiàn)了物質(zhì)文明單條腿走路的怪象，為了讓社會(huì)更快、更健康的發(fā)展，我們必須把精神文明的發(fā)展重視起來(lái)。因此當(dāng)今社會(huì)急需“孝”的傳播和發(fā)展。
一子不孝則亂家，子子不孝則亂社。
老是上一代，子是下一代，上一代和下一代融成一體叫“孝”。上下兩代密不可分，代代相傳，上一代總是想著如何培養(yǎng)好下一代，才能對(duì)他的父母、他的祖先有個(gè)交代；同時(shí)為社會(huì)培養(yǎng)一個(gè)好孩子，也是對(duì)社會(huì)的交代。而孩子理應(yīng)將奉養(yǎng)父母的責(zé)任扛在肩上，時(shí)時(shí)想著父母、孝順父母，不僅養(yǎng)父母之身，還要養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志和父母之智慧。才能真正讓父母更快樂(lè)，生活更和諧。
“百善孝為先”。因此，“行善”需先“行孝”。孝的內(nèi)容首先是對(duì)父母的精神慰籍。也就是說(shuō)，父母需要的并不是豐厚的物質(zhì)，而是難以面對(duì)難耐的孤寂、孤獨(dú)、孤單。就像歌中唱到的那樣：?；丶铱纯?，多陪他們聊一聊，多向他們說(shuō)說(shuō)自己的近況。多大都是他們的孩子，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在牽掛。這種親情的交流使人身心愉悅，固然心理健康，心寬體胖。
然而現(xiàn)代社會(huì)，子女稀少，各有事業(yè)，疲于奔波，因此忽略溝通之事比比皆是。盡孝之行往往一拖再拖，也就更多地留下了：子欲養(yǎng)而親不待的遺憾。后悔為當(dāng)初不孝嚎啕！為父母未了心愿啜泣！為自己的缺孝……懺悔！其實(shí)，時(shí)間是擠出來(lái)的，沒(méi)有一個(gè)盡孝的典范是放棄工作所為。統(tǒng)籌時(shí)間，將盡孝作為一項(xiàng)重要日程納入規(guī)劃之中。
盡孝要及時(shí)，行善要時(shí)時(shí)，健康要平時(shí)。小孝父母，大孝國(guó)家。積善之家必然全家幸福，繼而興旺昌盛，國(guó)泰民安。
這就是孝道文化對(duì)社會(huì)的和諧意義。
關(guān)于論壇：
匯聚孝道名家、學(xué)界博士、文化大儒、慈善機(jī)構(gòu)、民間大牌及傳媒精英。
探索與論壇，掀起文化氣場(chǎng)。
探索孝道文化現(xiàn)狀，以先鋒姿態(tài)邁向未來(lái)。
大會(huì)簡(jiǎn)介
兩岸四地孝道文化論壇專(zhuān)注于聯(lián)盟各界各地社團(tuán)組織與投資機(jī)構(gòu)，以“探索孝道文化新理念、新人文、新風(fēng)尚、新趨勢(shì)”為主要研究方向，由中華孝道文化基金會(huì)牽頭，于每年金秋時(shí)節(jié)在中國(guó)大陸或臺(tái)灣、香港、澳門(mén)召開(kāi)。
論壇期間舉行“中華孝道文化論壇”，“《中華十萬(wàn)孝子》功德獎(jiǎng)”，“少年、學(xué)子、社會(huì)、名人孝子獎(jiǎng)”等相關(guān)活動(dòng)，對(duì)社會(huì)乃至中華優(yōu)秀文化瑰寶的發(fā)展與弘揚(yáng)必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
大會(huì)下設(shè)“中華孝道文化大會(huì)組委會(huì)”、“中華孝道文化園”、“中華孝道文化理事會(huì)”、“中華孝道文化大講堂”、“中華孝道文化數(shù)字網(wǎng)絡(luò)電視頻道”、“中華孝道文化研究中心”等多家專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和發(fā)展團(tuán)隊(duì)。
中華孝道文化大講堂，面向深圳乃至全國(guó)所有階層市民，以開(kāi)設(shè)公開(kāi)免費(fèi)課堂等形式，宣導(dǎo)孝道文化，主要課堂將設(shè)在街道（社區(qū)）會(huì)場(chǎng)內(nèi)。以宣揚(yáng)孝道文化為主旨，教育輔導(dǎo)復(fù)興中華孝道文化為目的。由街道（社區(qū)）組織參加和自愿參與的方式加入，針對(duì)深圳所有階層的自然人群，在未來(lái)五年，力爭(zhēng)覆蓋深圳9大行政區(qū)域的代表性街道和社區(qū)。
中華孝道文化大講堂系列內(nèi)容：
1、中華孝道大講堂講課次數(shù)
中華孝道文化進(jìn)入社區(qū)孝道文化講堂系列---將聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名孝道講師（作家），在街道、社區(qū)授課60次。
2、建立“孝道文化”史庫(kù)
（1）通過(guò)多元化的授課方式，在不同場(chǎng)合收集市民關(guān)心的孝道民生問(wèn)題、社會(huì)輿論熱點(diǎn)話題，做好孝道文化民意調(diào)研。
（2）建立孝道文化資庫(kù)；
（3）對(duì)各領(lǐng)域的孝道文化專(zhuān)家提出的智慧建議進(jìn)行匯總，定期跟蹤專(zhuān)家提出建議并落實(shí)；
（4）組建孝道文化傳播團(tuán)隊(duì)，根據(jù)活動(dòng)的開(kāi)展，創(chuàng)建中華孝道文化傳媒的策劃部、攝制部，編導(dǎo)部，新聞部，發(fā)展部等。
1、中華孝道文化進(jìn)入學(xué)校系列---將聘請(qǐng)國(guó)家孝道博士講師（作家），輪流在典型學(xué)校授課60次。
2、建立“孝道文化顧問(wèn)團(tuán)”：
（1）顧問(wèn)團(tuán)的組建：以目前現(xiàn)有的資源，聚集社會(huì)知名孝道文化專(zhuān)家、企業(yè)家、學(xué)士、律師、網(wǎng)友、市民等成員代表，采取座談會(huì)、茶話會(huì)、工作坊等形式，吸收社會(huì)各界建議和意見(jiàn)，開(kāi)展學(xué)術(shù)研究與交流活動(dòng)；
（2）開(kāi)展案例解析：針對(duì)目前社會(huì)上子女不贍養(yǎng)父母、子女起訴父母（祖父母）等社會(huì)家庭暴力問(wèn)題，孝道文化顧問(wèn)團(tuán)將一一給予解析；
（3）法律援助：顧問(wèn)團(tuán)將根據(jù)案例跟蹤結(jié)果，給予免費(fèi)法律援助；
（4）建立“項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)”：含專(zhuān)家食宿、機(jī)票、專(zhuān)家費(fèi)/禮品、活動(dòng)場(chǎng)地租金、物料采購(gòu)、制作費(fèi)。
（5）邀請(qǐng)社會(huì)服務(wù)、愛(ài)心公益、草根組織、NGO機(jī)構(gòu)等多渠道的專(zhuān)家、學(xué)者、領(lǐng)袖等，出任孝道文化大講堂顧問(wèn)團(tuán)成員；
（6）媒體宣傳，在每次孝道文化大講堂的講課召開(kāi)前一周，可向媒體發(fā)布多場(chǎng)講課內(nèi)容的相關(guān)信息，邀請(qǐng)深圳的主流媒體，引起媒體對(duì)目前社會(huì)、市民所關(guān)注的孝道文化熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行系列專(zhuān)題跟蹤報(bào)道，同時(shí)，中華孝道文化大講堂將制作宣傳海報(bào)、畫(huà)冊(cè)、條幅進(jìn)行宣傳。深圳主流媒體為：深視新聞、第一現(xiàn)場(chǎng)、深圳特區(qū)報(bào)、南方都市報(bào)、深圳商報(bào)、晶報(bào)、南方日?qǐng)?bào)、深圳新聞網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、奧一網(wǎng)等媒。
大講堂開(kāi)講基本要求
1、講稿主題必須是健康向上，具有新風(fēng)尚和與孝道文化有關(guān)聯(lián)的。
2、講稿需提前20天提交中華孝道文化基金會(huì)審閱。
3、講師需向中華孝道文化基金會(huì)提供個(gè)人資質(zhì)資料。
4、在中華孝道大講堂以外的場(chǎng)地開(kāi)設(shè)講堂，需提前和場(chǎng)地提供方就雙方承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)、場(chǎng)地安保、受眾接待以及所需要的費(fèi)用等協(xié)商一致，并由中華孝道文化基金會(huì)和主講人對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行實(shí)地考察，取得共識(shí)后方可進(jìn)行。
一、叢書(shū)規(guī)格
1、高24厘米，寬17厘米（大度32開(kāi)）。
2、封面四色彩印，內(nèi)頁(yè)單色（黑白），全書(shū)頁(yè)碼在300頁(yè)左右。
3、封面采用280克銅版紙，內(nèi)頁(yè)采用80克輕質(zhì)紙。
二、叢書(shū)內(nèi)容（目錄）
序
年度孝子特稿
少年孝子篇
大學(xué)生孝子篇
社會(huì)孝子篇
名人孝行篇
編后語(yǔ)
三、叢書(shū)發(fā)行
1、贈(zèng)閱（會(huì)員、會(huì)員單位、院校、高尚人士聚集區(qū)、相關(guān)活動(dòng)高層人士等）。
2、實(shí)名寄送（多種渠道收集、篩選、整理，精確地建立受眾名錄，根據(jù)需要定向寄送）。
3、數(shù)據(jù)庫(kù)直投。